Si vous vous intéressez à la spiritualité et au développement des capacités psychiques, vous avez très certainement déjà entendu parler du Arthur Findlay College. Souvent perçu comme le « Poudlard » de la spiritualité, ce lieu mythique situé en Angleterre attire des milliers de personnes désireuses de développer leurs dons. Mais que se passe-t-il lorsque l’on s’y inscrit sur un coup de tête, sans aucune expérience préalable en médiumnité, et que l’on se retrouve propulsé dans une classe de niveau avancé ? C’est exactement l’aventure incroyable, déroutante et profondément transformatrice qu’a vécue Amandine. Entre perte de repères, doutes existentiels, choc des cultures spirituelles et révélations inattendues, plongez dans les coulisses d’un séjour pas comme les autres.
« Comment je me suis retrouvée au Arthur Findlay College »
L’histoire commence non pas par une longue quête spirituelle ou une révélation mystique, mais par une simple discussion entre amis. C’est l’essence même des aventures inattendues : elles frappent à notre porte lorsque nous sommes le moins préparés.
L’inscription impulsive pour le Poudlard de la spiritualité
L’idée de partir en Angleterre n’était absolument pas préméditée. Lors d’une discussion informelle avec Ludo, un ami proche, Amandine entend parler de cette fameuse école. Ludo partage sa joie immense d’avoir été sélectionné après plusieurs années d’attente sur liste pour intégrer une formation en décembre.
A ré-écouter, Ludo d' »Entres les Mondes » à Arthur Findlay College: Ici sur le site ou sur votre plateforme préférée
La description du lieu tient en deux lignes : c’est une école de médiumnité. Pour Amandine, le concept même de la médiumnité est alors totalement flou, pour ne pas dire inexistant dans sa pratique quotidienne. Pourtant, piquée par une mouche de curiosité et animée par un tempérament qui aime les défis, elle se rend sur le site web. Sans trop réfléchir, elle s’inscrit pour la même session que son ami.
Après avoir été placée sur liste d’attente (et avoir presque oublié cette démarche au milieu d’un déménagement et des aléas de la vie), un email tombe en novembre : une place en chambre individuelle s’est libérée. Fidèle à son approche de la vie (« on verra bien, la vie mène »), Amandine valide son séjour, pose ses congés et s’envole pour Londres sans avoir la moindre idée de ce qui l’attend sur place.
L’arrivée à l’école et le choc de l’évaluation du niveau
Dès l’arrivée, l’illusion est parfaite. Depuis l’aéroport de Stansted (à quelques minutes en Uber), le domaine se dresse, majestueux. Le grand panneau d’accueil, les murs en briques orange, les écureuils dans le magnifique jardin, et l’intérieur tapissé de velours rouge confirment la comparaison évidente avec le château de la célèbre saga de J.K. Rowling. Le décor est posé.
Cependant, le premier véritable défi se présente sous la forme d’un simple formulaire d’évaluation. Il est demandé de lister ses années d’expérience et de classer ses intérêts parmi quatre thématiques principales :
- La transe
- La guérison (healing)
- Le contact défunt
- La médiumnité par l’art
Bien qu’elle possède un cabinet d’hypnose depuis quatre ans, Amandine n’a aucune pratique en médiumnité. Confrontée à l’omniprésence de la mort dans sa vie personnelle à cette époque, elle coche « Contact Défunt » en premier choix, par simple curiosité intellectuelle, se disant qu’elle allait explorer un domaine totalement inconnu.
Le résultat de cette auto-évaluation naïve ne se fait pas attendre. L’école divise les francophones en quatre niveaux : débutant, moyen, avancé et expert. À sa grande stupeur, Amandine est placée dans la classe « Avancé ».
Info-link: Arthur Findlay College
Le choc des cultures : la médiumnité et le contact défunt
Se retrouver propulsée dans la cour des grands sans en maîtriser les codes est une expérience psychologique intense. Le fameux syndrome de l’imposteur frappe de plein fouet dès les premières minutes de cours.
Le profond malaise face à l’ego spirituel
Lorsque les présentations commencent dans cette classe d’environ quatorze personnes, le décalage est immédiat et brutal. Les autres participants déclarent être médiums depuis quinze ans, animer des démonstrations publiques ou former des équipes entières. Quand vient le tour d’Amandine, la vérité, brute et honnête, sort : « J’ai 35 ans, je fais de l’hypnose depuis 4 ans et la médiumnité, je n’y connais que dalle ! »
Si la professeure, Lynn (décrite comme une véritable perle, rassurante et bienveillante), accueille cette franchise avec douceur, l’atmosphère au sein du groupe d’élèves est tout autre. L’ambiance devient rapidement pesante, teintée d’une compétitivité et d’un « ego spirituel » marquants.
Dans ce milieu, certains cherchent à prouver qu’ils ont un don supérieur, qu’ils « savent » mieux que les autres. Ce comportement heurte profondément Amandine, habituée au « travail de rue ». Dans ses interventions auprès de personnes marginalisées ou en détresse, il n’y a aucune place pour l’ego. Il s’agit d’un accompagnement brut, humain, dénué de tout jugement ou filtre, où chaque individu est traité avec la même dignité. Se retrouver dans un environnement élitiste où la spiritualité devient une performance scénique génère chez elle une puissante dissonance cognitive.
La pause salvatrice dans les jardins et la reconnexion à soi
L’épreuve culmine au bout de quatre jours intensifs (de 9h à 21h) exclusivement dédiés au contact avec les morts. L’exercice en binôme est un désastre assumé. Le chronomètre tourne, la détresse monte, et l’incapacité à « capter » quoi que ce soit par le biais imposé par l’école provoque un blocage physique. Le mardi midi, face à la porte de la salle de cours, le corps d’Amandine refuse purement et simplement d’avancer. C’est le « freeze » total.
Forte de son empathie, la professeure Lynn l’autorise à prendre l’après-midi pour elle. Plutôt que de fuir et de prendre un train pour le centre de Londres, Amandine choisit de se confronter à l’inconfort d’une autre manière.
Elle se rend dans les somptueux jardins du domaine, met son casque audio sur les oreilles, et danse pieds nus dans l’herbe anglaise. Cette danse improvisée, exutoire émotionnel puissant, lui permet de réaligner ses énergies et d’évacuer la frustration accumulée.
Ce moment précis illustre une leçon vitale en développement personnel : face à l’erreur 404 de notre esprit, le mouvement du corps est souvent la meilleure porte de sortie. C’est dans ce jardin qu’elle prend la décision de changer de posture. Elle ne sera plus l’actrice contrainte d’une pièce qui ne lui correspond pas, mais une spectatrice venue observer, prendre ce qui résonne en elle, et rejeter consciemment ce qui ne lui appartient pas.
La transe guérison : la révélation au sein du Arthur Findlay College
Le lendemain, le programme de la semaine bascule enfin. Fini le contact avec les défunts, place à la guérison (Healing). Ce changement de thématique va bouleverser la fin du séjour.
Comprendre la différence fondamentale entre intuition et médiumnité
Dès les premières démonstrations de guérison, Amandine se sent « dans le clou ». Les gestes, le ressenti, l’intention : tout fait écho à sa pratique thérapeutique en Suisse. Étonnamment, ceux qui excellaient la veille dans le contact défunt se retrouvent à leur tour perdus dans cette approche énergétique et physique.
Cette expérience permet d’ouvrir un grand débat philosophique : quelle est la réelle frontière entre l’intuition et la médiumnité ?
- L’intuition (L’instinct viscéral) : Selon la réflexion menée durant ce séjour, l’intuition est quelque chose de profondément primitif et anatomique. C’est cet instinct de survie enfoui, cette petite voix intérieure qui ne s’explique pas rationnellement mais qui appartient en propre à l’individu. C’est le fait de « sentir » qu’il ne faut pas aller à un endroit, ou de refuser une tâche sans pouvoir argumenter. C’est une boussole interne étouffée par le rythme effréné de la société moderne (le métro-boulot-dodo), mais qui reste inhérente à notre propre nature.
- La médiumnité (La synchronicité et le canal) : La médiumnité irait au-delà de cet instinct. Elle se manifeste par une intrusion douce (ou frappante) d’une information qui ne nous appartient manifestement pas. C’est recevoir une image, un prénom (comme le prénom « Philippe » imposé à l’esprit lors d’une séance au cabinet), ou une phrase précise à transmettre. L’information vient « d’ailleurs ».
Cette distinction est cruciale pour décomplexer les praticiens. Il n’est pas nécessaire de se revendiquer « médium » pour écouter de puissantes synchronicités, tout comme il n’est pas indispensable de pratiquer la médiumnité pour être un excellent intuitif.
Les défunts nous suivent-ils vraiment partout ?
Une grande partie de l’enseignement classique impose une vision presque romantique, mais parfois oppressante, de l’au-delà : nos chers disparus seraient énergétiquement collés à nous en permanence, veillant sur chacun de nos pas.
Cette vision dogmatique est formellement remise en question. Penser que les défunts nous suivent « H24 » est une perception très anthropocentrée et liée à l’ego humain. Pourquoi une entité dégagée de son corps physique choisirait-elle de rester figée derrière nous à observer notre quotidien banal (comme payer nos impôts) ?
La conclusion humoristique mais profonde d’Amandine résonne comme une libération : « Si je meurs demain, je vais aller boire des mojitos et voyager, je ne vais pas rester collée à tes miches ! »
Cette désacralisation enlève le poids de la culpabilité ou de la peur. Oui, un lien subsiste, oui, des coups de pouce ou des messages peuvent survenir aux moments cruciaux, mais l’âme libérée a probablement de bien plus vastes horizons à explorer que notre petit nombril terrestre. L’idée même qu’une âme puisse se séparer en de multiples particules pour accompagner plusieurs personnes sans exclusivité offre une perspective beaucoup plus vaste et rassurante de la spiritualité.
Le bilan psychologique et professionnel post Arthur Findlay College
Le retour de cette semaine intensive ne s’est pas fait dans la lumière immédiate et la béatitude.
Bien au contraire. Il a fallu près de deux mois d’incubation, une véritable phase « d’erreur 404 » psychologique.
Pendant ces semaines de doutes intenses, toutes les certitudes d’Amandine ont été balayées :
- Ce que je fais au cabinet est-il bien ?
- Suis-je vraiment à ma place en tant que thérapeute ?
- Ai-je la légitimité d’utiliser certains termes ?
C’est là que réside la véritable magie des expériences profondément inconfortables. Pour reprendre une puissante métaphore informatique évoquée par le podcasteur Reini : c’est comme travailler pendant quatre heures sur un dossier sans sauvegarder, et qu’une panne de courant efface tout. Sur le moment, la frustration est immense.
Mais, lorsqu’il faut tout recommencer, le travail est bouclé en une heure, car le plan est devenu parfaitement clair, fluide et structuré dans la tête.
Aller chercher l’inconfort pour mieux se réaligner
Le séjour n’avait pas pour but de lui apprendre à parler aux morts de manière protocolaire (ce qu’elle refuse fermement de faire). Il avait pour but de l’obliger à observer les pratiques des autres pour définir, par contraste, ce qu’elle aime profondément faire.
En confrontant sa pratique à l’académisme d’une institution reconnue, elle a pu :
- Épurer sa pratique : Garder ce qui fonctionne organiquement (le massage crânien, l’hypnose).
- Assumer ses capacités : Accepter que le travail énergétique qu’elle réalise sans s’en rendre compte est une forme de Transe-Guérison et de Guidance, des mots qu’elle n’osait pas s’approprier auparavant.
- Rejeter l’Ego : Confirmer que la valeur d’une thérapie ne se mesure pas au spectacle ou au titre prestigieux du praticien, mais au sourire, à l’apaisement et au retour positif du consultant lorsqu’il quitte le cabinet.
Ce qu’il faut retenir de cette aventure spirituelle
Au final, l’expérience, bien que perçue initialement comme une épreuve corrosive, s’est transformée en un puissant catalyseur d’évolution personnelle.
Comme l’illustre la sagesse des runes nordiques (Laguz représentant le flux de l’eau et des émotions, suivi d’Uruz représentant la force brute qui pousse pour grandir), il est parfois vital de plonger profondément dans ses racines et ses questionnements inconfortables pour pouvoir pousser avec force et clarté vers la lumière.
Si vous envisagez de participer à une retraite spirituelle ou à une formation ésotérique, gardez toujours ceci en tête, véritable leitmotiv de cette histoire : « Ni dogme, ni maître ».
- Ne laissez personne vous imposer sa vérité. L’élitisme n’a pas sa place dans la véritable aide à la personne.
- Autorisez-vous à ne pas rentrer dans le moule. Si un exercice (comme le contact défunt) vous rebute physiquement, écoutez votre corps.
- Prenez le temps d’intégrer. Une expérience spirituelle ne donne pas toujours ses fruits immédiatement. Les doutes post-stage sont souvent le terreau fertile d’une restructuration bénéfique de vos compétences.
La spiritualité n’est pas un concours de capacités psychiques, ni une compétition pour savoir qui parle le mieux avec l’au-delà. C’est un cheminement intime, parfois chaotique, où chaque épreuve, même celle d’un cours inadapté dans une prestigieuse école londonienne, nous ramène inlassablement à notre propre essence et à notre vérité la plus pure.
A écouter ici:
Ci-dessous, l’échange entre Amandine et Reini en deux épisodes.